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賈誼〈過秦論〉上篇淺析

導言

賈誼（公元前二○○－前一六八年），是西漢初年出色的政治家、思想家，同時是著名的文學家。他的文章種類主要有政論、疏和賦，當中以政論文保存數目最多。他擁有敏銳的眼光與政治識見，針對時勢議論政事，提出尊君統一、重農返本、仁政愛民等觀點。他的政論文不但議論深刻，言辭上也具有強烈的氣勢，結構縝密，有很高的藝術價值。其中《過秦論》三篇、《治安策》、《道德說》等，均是為後世讚譽的名篇。而《過秦論》三篇中，後人又以上篇最富文采，為三篇中之佳品 (1)。本報告選取〈過秦論〉上篇，對其內容與藝術特點略作賞析。

寫作背景與題解

賈誼出生於西漢時期，期時文帝初立，經歷過春秋戰國、秦朝與楚漢相爭的混亂局面，才剛剛獲得安定。當時社會經濟開始發展，唯其中央政權尚未穩固，同姓諸侯仍有割據之勢，北方又受到匈奴的威脅，對西漢王朝造成腹背受敵的危機。加上苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，使階級矛盾日漸激化。而漢文帝周圍一些權貴卻對此視而不見，認為國家「已安已治」。這使得懷有改革時政抱負的賈誼深為不安。要鞏固政權，必先要安定社會、籠絡民心。本篇的題目「過秦」，即「論秦之過」(2)，意思即批評秦朝的過失。文中詳細地例舉史實，討論滅掉六國、空前強大的秦，在統一天下後卻速亡的原因，是「仁義不施，而攻守之勢異也」。可見，本文寫作目的是希望漢帝以秦亡之史實為借鑑，吸收它速亡的教訓：要施行仁政安定社稷，因應時勢制定合適的政策，才能鞏固漢室，免蹈秦亡之覆轍。


內容分析

金聖嘆在《天下才子必讀書》卷六中評本文云：「通篇文字，只看得中間『然而』二字一轉。未轉以前，重疊只是論秦如此之強；既轉以後，重疊只是論陳涉如此之微。」照他的意思，本文可分為兩大部分，第一部分由文章開首至「余威震於殊俗」，集中論六世艱苦創業，建立秦強大之基礎；第二部分則由「然而陳涉，甕牖繩樞之子」至文末「仁義不施，而攻守之勢異也」，論秦因施政方針錯誤，以致以陳涉之弱卻能推翻秦王朝，帶出秦亡之因由。然而，本人則認為本文可再詳分為六大部分，茲析述之。

第一部分：「秦孝公據殽函之固」至「秦人拱手而取西河之外」
第一部分切入題目，論述秦堀起的過程：秦本身坐擁殽函之固與雍州之地，在天然地利上已佔優；而孝公更用商鞅推行變法，善用其地理優勢，富國強兵，擴充土地，使秦走上霸主之路。

第二部分：「孝公既沒，惠文武昭蒙故業」至「合從締交，相與為一」
接下來描寫繼任之秦君主繼承孝公之遺業，沿用舊策，領土進一步擴大，勢力日增，使六國諸候皆恐懼，不得不締盟合縱，以抗強秦。

第三部分：「當此之時，齊有孟嘗…」至「享國之日淺，國家無事」
這部分析六國最大之優勢：人才輩出。六國有眾多賢士，如戰國四公子孟嘗、平原、春申、信陵；又有出色的謀士如蘇秦、杜赫、齊明、周最、陳軫等；更有經驗豐富、曉勇善戰的名將吳起、孫臏、田忌、廉頗等。然而，六國的策略運用不及秦，秦懂得利用其地理屏障，不費一兵一卒，是以六國以百萬之眾仍不敵強秦之師。六國畏懼，紛紛向秦割地求和，得以苟延殘喘。

第四部分：「及至始王」至「子孫帝王萬世之業也」
此部分羅列始皇滅六國統一天下後，所推行的一系列鞏固政權的措施。對外方面，他大舉用兵北伐匈奴、南征百越，北築長城，以固藩籬。對內方面，他廢先王之道，焚書以愚民；盡收天下之兵器鑄為金人，削弱人民的力量以防叛亂。國防方面，他又以黃河及殽函為防守重心。

第五部分：「始皇既沒」至「遂並起而亡秦族矣」
本部分記敘始皇死後，陳涉揭竿起義，雖力弱而才智不及，卻令豪傑諸候紛紛群起響應，秦朝終迅速覆亡。

第六部分：「且夫天下非弱小也」至文末「攻守之勢異也」
最後一部分是議論，作者運用對比手法，以九國之師與陳涉的起義部隊作比較，總結秦能奪天下而無法守天下之原因，乃是因為始皇不施行仁政，以及不懂得攻守天下之勢。


結構分析

本篇文章結構嚴謹，《淵鑒》云：「此篇文勢，一步緊一步，如回風激水，蹙蹙漪，末乃其歸墟處也。」(3) 陳說岩亦曰：「全篇如許波瀾，只以一語收住，關鎖甚緊。」(4) 以下將就本文之結構作分析。

本文在結構上，有層層遞進、環環相扣的特點。文章鋪敘了秦國從小到大、由弱變強，併吞諸侯，建立統一、專制而強大的封建皇朝的過程，步步推進。但在盛極一時後，這樣強大的一個皇朝，卻被「斬木為兵，揭竿為旗」的陳涉所率領的農民起義軍所推翻。這裏承接上文秦的強盛，巧妙地轉向描述秦被人民所推翻，使「秦強」和「涉弱」這轉折位置恰當地相連。之後文章再推深一層，將陳涉之軍與九國之師比較，而得出秦覆亡就在於「仁義不施」這結論。全文有條不系地舖述出秦自建立勢力以至顛覆一連串的史實，最後才發表議論，把所有史實串連起來，每部分皆緊密相繫，舖排非常出色。

此外，作者在文中也埋下了不少伏筆，做到前後呼應的較果。如文首寫秦地勢「據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。」寫到六國「叩關而攻秦」，秦人「開關而延敵，九國之師，逡巡而不敢進。」這個「關」正是指殽函之谷，該處地勢險要，因此六國難攻秦國易守，與前文「崤函之固」、「君臣固守」相呼應。後說始皇的施政，皆為「仁義不施，而攻守之勢異也」這論點舖路。後「天下雲集而響應，贏糧而景從，山東豪傑，遂並起而亡秦族矣」，亦與「燔百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪俊，收天下之兵……以弱天下之民」呼應，結構緊密。


藝術特色

1）以史實說理，具說服力

本文通篇皆以史實為憑，帶出議論，極具說服力。文中先把秦變強吞滅六國、一統天下建實，作者先把史事一一列舉，而非空泛地發表議論，說服力甚高。再者，作者一口氣列出一段段史事，給人一種無法反駁、無庸置疑的氣勢，更能使讀者信服。

2）活用對比

在寫作手法方面，本文善用對比手法去突出事物。最明顯的，便是以戰國時秦的強大久安，與始皇統一後的速亡作對比。(5) 秦之先王以仁義為手段，對內變法安固社稷，對外穩守為攻，善用本身的優勢，遂得以逐漸培養和擴張勢力，成為七國之中的霸主。而始皇卻「廢先王之道」，對外一味地用兵，對內又不安撫人民，反實行「弱民」之政，以至人心叛離，招致滅亡；對比鮮明。又，文中以秦兵與六國之兵作對比，秦「無亡矢遺鏃之費」，而「天下諸侯已困矣」；秦還「有餘力，而制其敝，追亡逐北」，六國卻損兵折將，「伏屍百萬，流血漂櫓」，對比非常強烈。如此誇張的手法也是為了突顯秦的強橫。文末的議論，作者又以陳涉與六國作比較 (6)：陳的「鋤耰棘矜」，如何比得上六國的「鈎戟長鎩」？又陳的兵力不過是「謫戍之眾」，六國的軍力卻堪稱「九國之師」。陳能勝過六國，使秦走上滅亡的道路，背後一定有一個重大原因：「仁義不施」。這種對比，亦突出了此原因的重要。

3）善用排偶和誇張，舖張揚厲 (7)

在語言修辭方面，本文用了大量的排比和誇張，有極豐富的藝術較果。如「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心」，既排比又對仗，氣勢充盈，突顯秦銳不可當的野心；「追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山」，這一連串排偶描寫秦如何席捲天下，充滿凶狠與霸氣，震懾人心。「數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗」則把陳涉造反攻秦之事一口氣道出，連綿不絕的語氣，為秦亡之際，製造了緊張的氣氛。凡此種種，皆使文章讀來氣勢如虹，滔滔不絕，慷慨激切。

至於誇張，如前文所述秦國與六國之強弱對比，「無亡矢遺鏃之費」與「伏屍百萬，流血漂櫓」均是誇張的描述，目的在突出秦國之強。陳涉的「天下雲集而響應，贏糧而景從」也用了誇張手法，寫天下響應他的人如雲一樣多，如影隨形，深刻地顯示出秦眾叛親離。這些誇張的手法，都為文章增添了不少的藝術色彩。

4）用字精練

本篇用字精練，一字見意，足見作者遣辭用字的功夫。如「叩關而攻之」，用「叩」而不用「破」，點出了六國之軍只敢在關外守而無以攻入殽函。又「秦人開關而延敵」的「延」，用「延」而不用「抗」之類的字眼，乃呼應前文述殽函關易守難攻之勢，並帶出將敵軍「延」於外耗其體力之意，突顯其時間性。


〈過秦論〉上篇與中、下篇

歷來有不少學者認為，《過秦論》三篇應合而為一，作為一篇長文章閱讀，方能得其真意，單獨一篇不成文。林紓《古文辭類纂》：「《過秦論》三篇，合成一篇耳。第一篇專講氣勢。」(8)還有方孝岳《中國散文概論》：「若以意思深刻而論，那就非得有後二篇，不能見其剖析之精微了。」(9) 上篇內容已詳述，不再冗提；中篇分析秦王朝在統一天下後，沒有制定出正確的治國安邦之政策，而秦二世又未能改正始皇的錯誤，使秦處於水深火熱之中。(10) 下篇論述秦王朝在岌岌可危的困境下，秦子嬰缺乏救亡扶傾的能力，因此秦難逃滅國的厄運。(11)

依本人所見，《過秦論》三篇可作一篇看，但亦不妨獨立成篇，文章結構依然完整。若合為一篇看，文章在帶出「仁義不施」此論點後，始詳述始皇的政風，深入剖析他如何令致民心背叛；再逐一析述二世的過失，如何加劇秦的滅亡，認為他應該為秦亡負上最大責任。最後才寫到子嬰，無法在逆境中處理問題，令秦走上萬劫不復的境地。如此看來，通篇的結構也是層層遞進、從淺入深，是不可多得的文章。


結語

《過秦論》是賈誼的代表作，無論是研究西漢文還是研究賈誼文，此篇都是不可或缺的一環。《過秦論》上篇是非常出色的散文，不但內容言之有物，而且結構、邏輯嚴密，文采舖張流麗，把政論和文學共冶一爐，欣賞價值極高，是一篇典型的西漢政論散文。文中以高度概括的筆墨鋪排史事，赫赫有勢，有戰國縱橫家鋪張揚厲的風貌；又用歷史上興衰之跡深刻對照現狀，頗有戰國策士議論縱橫、雄辯滔滔之餘風。誇張和排偶的手法，也有西漢時賦體絢麗華美的影子，更影響了後世一些創作如唐代的賦文。若縱論上、中、下三篇，這樣的劃分亦開中國古代散文「史論」體裁的先河。(12) 無怪乎近代文學大家魯迅對賈誼的文章也給予高度的讚揚：「賈誼《治安策》、《過秦論》……皆西漢鴻文，沾溉後人，其澤其遠。」 (13)


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註釋：

(1) 歷代皆多以上篇為最佳。林云銘《古文析義》：「三篇之中以此篇（上篇）最為警健。」方孝岳《中國散文概論》：「專以文辭翰藻來講，當然首篇最好，後二篇差得遠。」
摘自《先秦兩漢文學研究》，季羨林、張燕瑾、呂薇芬、費振剛 編，北京出版社， 2001 年，頁 340 。

(2) 金聖嘆《天下才子必讀書》：「『過秦論』者，論秦之過也。」林云銘《古文析義》：「《過秦論》乃論秦之過。」吳楚材等《古文觀止》：「《過秦論》者，論秦之過也。」
摘自《賈誼文賦全譯》，夏漢寧 譯，注，百花洲文藝出版社， 1996 年，頁 390 。

(3) (4) 《賈誼文賦全譯》，夏漢寧 譯，注，百花洲文藝出版社， 1996 年，頁 393~392 。

(5) (6) (7) 《新譯賈長沙集》，林家驪 注譯、陳滿銘 校閱，三民書局， 1996 年，頁 136~137 。

(8) 《賈誼文賦全譯》，夏漢寧 譯，注，百花洲文藝出版社， 1996年，頁394 。

(9) 《先秦兩漢文學研究》，季羨林、張燕瑾、呂薇芬、費振剛 編，北京出版社， 2001 年，頁 340 。

(10) (11) (12)《賈誼文賦全譯》，夏漢寧 譯，注，百花洲文藝出版社， 1996 年，頁 371~372 。

(13) 語出魯迅《漢文學史綱》。摘自《賈誼文賦全譯》，夏漢寧 譯，注，百花洲文藝出版社， 1996 年，頁 372 。



參考書目：

1）《正考古文觀止》，吳楚材 選注、宋晶如 註譯，鴻光書店，香港。
2）《賈誼文賦全譯》，夏漢寧 譯，注，百花洲文藝出版社，1996年7月，南昌。
3）《賈誼集》，上海人民出版社，上海，1976年6月。
4）《賈誼集校注》，王洲明、徐超 校注，人民文學出版社，1996年，北京。
5）《新譯賈長沙集》，林家驪 注譯、陳滿銘 校閱，三民書局，1996年7月，台灣。
6）《先秦兩漢文學研究》，季羨林、張燕瑾、呂薇芬、費振剛 編，北京出版社，2001年12月，北京。